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    知耻与慎独,修身养性的两个关键

    [ 来源:http://www.pzmgomg.com | 作者:网友 | 时间:2019-06-06

    走己有耻,有所不为

    中国自古以来就有一栽耻感文化,《中庸》曰“知耻近乎勇”、《礼记。·悲公问,》曰“物耻足以振之,国耻足以兴之”……

    知耻,是人教育德走的基础。《说文解字》上对“耻”的注释为:耻,辱也。从心、耳声(“耻”字原写为“恥”)。“恥”是一个会意字,有闻过心生自卑之意,汗颜乃心有所惭而生,故从心,又因耳为听闻的器官,人每因闻过而耳赤面炎,故“恥”从耳声。当人心生自卑的时候,不觉会面红耳赤。

    《孟子》中说“耻之于人大矣!”有趣是说,“耻”这个字对人而言太主要了,为什么主要呢?人倘若一有凶念,便生羞辱之心;一走丧事,就有愧恐的感觉,又耻又恐,必定会所以而停留本身的凶念凶走。所以知耻是保全人的思维、走为不离道德的护栏。故古人云“耻能够全人之德”。

    明代袁坤仪师长在哺育儿子的四篇家训中说“以其得之则圣贤,失之则禽兽耳”( 《了凡四训》)。得到了“耻”的人,也就是有羞辱心的人能够成为贤人贤人,而失踪“耻”异国羞辱心的人则会堕落为禽兽了。他接着说:“思古之圣贤,与吾同。为外子,彼何以百世可师,吾何以一身瓦裂,耽染尘情,私走不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣。”

    这句话的含义深奥,极具哺育意义:想想古代的圣贤,他们与吾们同。样都是人,为什么他们成为百世师外,可是吾们为什么一身瓦裂呢?瓦裂,是指陶制的器皿,但是这个陶制的器皿却破碎了,效果一钱不值;耽染尘情,是指太甚地贪图欲看的已足或感官的享福;此外,偷偷地做一些不仁不义的事情,还以为别人不清新,就如许镇日镇日地堕落为禽兽,本身却无声无休,还一意孤走、自高自满,不以为耻,逆以为荣。那么,原形是什么导致了凡人与贤人之间如此大的差别呢?差别就是贤人知耻,有羞辱心,而有的人却把“耻”这个字给忘掉了。人倘若异国羞辱心,干什么都无所谓,久而久之,与禽兽无异。

    走己有耻,才能有所不为。孔子说“走己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”“道之以德,齐之以礼,有耻且格”。羞辱心是做人的底线,是道德自律的基础,有耻才能有所不为。人而无耻,就会无所不为,人不能够无耻。

    知耻,是一个内化的运动,不必要外在外现的张扬外露,更众是良知的进退取弃。从这个角度说,知耻是小我化的运动,是不假外力、置身人后时的自吾砥砺。荀子说“人不知羞辱,乃不克成人。”保持羞辱之心,用耻感来收敛本身的走为,清新什么是荣,什么是辱,什么事可为,什么事不可为,恪守耻感这道情绪防线。唯其如此,才能“成人”。

    知耻,也是中国人道德的基础,现在人们深感忧郁闷的道德沦丧,世风浇薄的状况,主要的根,源就在知耻的缺失。弘扬知耻精神,就是重修中国人的道德自觉,也是挑高中国人文化自觉的根,本。


    心由慎独安

    中国文化中还有一个“慎独”的理念。《大学》有言:诚于中,形于外,故正人必慎其独也。《中庸》也有外述:莫见乎隐,莫显。乎微。故正人慎其独也,两部儒家典籍都不约而同。挑及了一个正人品走——慎独。

    何谓“慎独”?宋代学人陆九渊说:“慎独即不自欺”;宋人袁采也说,慎独即“处世当无愧于心”。“正其心”是慎独,“诚其意”是慎独,外里如一,毋自欺也,是慎独。慎独,在别人看不到的时候,能谨慎走事,不自吾麻痹欺瞒;在别人不克听到的时候,能保持复苏,不随口妄语。不要认为事情有所暗藏,就能够往做,不要让邪念侵扰心里,以为别人不清新就让说话随口而出,当独自一人时,更要厉格请求本身,防微杜渐,自重自喜欢,把握本身。

    慎独并非寻找空间上的独居、独处,而是寻找情绪、人格上的卓尔不群,差别于外在的功利现在标,它寻找的是一栽内在的精神境界,而要做到“慎独”,最主要的就是说的做的一个样,人古人后一个样,言走如一,心口如一,有头有尾。最暗藏的东西往往最能表现一小我的品质,最微幼的东西同。时最能看出一小我的灵魂。

    东汉安帝时,昌邑县,令王密为感谢杨震的挑挈之恩,夜里怀金十斤赠送,被杨震拒绝。王密说:“暮夜愚昧者。”杨震应道:“天知,神知,吾知,子知。何谓愚昧!”王密听后“愧而出”。

    清代有个叫叶存仁的官员,从政30余年,甘于淡泊,从不苟取。一次离任时,僚属们临别赠送礼品,为避人耳现在,特殊夜里送来。叶存仁见状将赠送品原封璧还,并赋诗一始相赠:“月白风清子夜时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。”

    内不欺己,外不欺人,上不欺天,正人慎独。然幼人逆是,“幼人闲居为不善,无微不至,见正人而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何好矣!”品走矮下的人,独自一人往往做坏事,见到品走好的人便辛勤遮盖,那又有什么用?素养、品走的高矮是一栽由内及外面现出来的东西,无法外里如一的幼人们,平时里散漫惯了,又怎能假装成功?倒是更让人觉虚幻与做作,而毫无益处。

    自古以来,慎独就是贤人先哲们寻找的修身境界,“自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独”。慎独,之于他人是开阔,无愧于心,之于本身,则是心安。一个外里如一的人,劳动清明开阔,事无不可对人言,稀奇愧疚、嫌疑、顾忌等栽栽阴黑,心中自然绿意盎然,步步花开。

    ◎本文综相符自《知耻与慎独》(文章原载于《清明日报。》,作者徐建委》)与《耻之于人大矣》(文章原载于《学习时报。》)及《谈慎独》(文章原载于《人民日报。》),图源网络,版权归原作者一切。

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